中国社会科学网讯（记者 张清俐 通讯员 石玉洁）8月3日上午，由山东大学儒学高等研究院、齐鲁书社团结主办的“礼俗传统与中国社会建构”论坛暨《田野中国·今世民俗学术文库》学术研讨会在线上召开。山东大学儒学高等研究院书记、中华美德教育学院书记李平生教授主持集会，山东大学《民俗研究》主编、儒学高等研究院民俗学研究所所长张士闪教授先容了丛书编撰情况，山东大学校长助理兼人文社科研究院院长邢占军教授、齐鲁书社总编辑傅光中先生划分致辞。
与会学者从民俗学、社会学、历史学、民族学等差别学科视角，配合探讨中国社会中的礼俗传统及其运行机制。《田野中国·今世民俗学术文库》克日出书 张士闪先容说，《田野中国·今世民俗学术文库》受到国家出书基金资助，其选题主要是来自民俗学、民间文学和相关专业的偏重田野研究的博士论文，另有国家社科基金项目的结项结果，先期出书6册。他认为，这套田野丛书深深植根于山大民俗学的深厚传统之中，是20世纪30年月以顾颉刚、闻一多、丁山、冯沅君等为代表的民俗传统的延续，并直接受益于80年月以来关德栋、李万鹏、刘铁梁等一代学者的薪火相传。
他将这套丛书视作敬献给他们的一份学术礼物，并向以刘魁立先生、乌丙安先生为代表的诸多专家学者的支持表现谢谢，对齐鲁书社、山东大学向导所给予的指导与支持致谢，并特别对详细到场本套丛书筹谋、支付无数心血汗水的刘铁梁、赵世瑜二位教授致谢。 齐鲁书社总编辑傅光中先生致辞说，作为海内民俗学的研究重镇，山东民俗学界恒久坚持“走进田野，从田野中明白中国”的研究理念，在人才造就、学术研究等方面取得了显著结果，这次出书的《田野中国·今世民俗学术文库》丛书是对相关结果的一次集中展示，以“礼俗互动”的学术眼光，广泛研究梅花拳、烧大牛、扮玩、老人会等乡村传统，既有理论研究的高度，又有田野观察的深度，代表了今世中国民俗学研究的较高水准。 山东大学校长助理邢占军教授首先向张士闪教授主持的《田野中国·今世民俗学术文库》的问世表现祝贺，并先容了山东大学在人文社科方面的推进情况以及近期生长计划。他特别提出，新时期以来的山大民俗学，坚持以乡村为单元的田野研究，致力于田野、文献与理论研究的联合，兼顾民俗学基础理论探索和服务今世社会生长，已经形成了自己的特色，“一直是我们感应很是自豪的一个专业”。
他表现，学校以后将给予民俗学科和《民俗研究》杂志以更多的关注和更大的支持，并期望通过这次研讨运动，促进山大民俗学生长更快，特色越发鲜明。 随后，在山东大学儒学高等研究院副院长王加华教授和张士闪教授的主持下，与会学者展开了学术研讨。
从田野中明白中国 20世纪初，一场由北京大学提倡的歌谣征集运动，揭开了现代民俗学在中国的序幕。中国民俗学从降生之初，就将与传统之“礼”相对的“俗”作为研究工具。“民俗学的研究价值在于，弥补以往中国传统文化研究对宽大人民群众及其他们日常生活的忽略。”山东大学人文社科一级教授刘铁梁认为，中国的民俗学者应该扎根中国乡土社会，多与老黎民“打交道”，尊重文化主体，从民间语汇和民间的智慧中重塑民俗学理论，以理论和实践精密联合方式思考完整的中国文化形态。
中山大学教授刘志伟表现，中国民俗学运动最初兴起于历史学者走向民间，试图从老黎民生活逻辑中去发现礼是如何在民间落地。对于历史学者而言，不仅是一场范式革命，也意味着历史学研究的传统话题需要在俗之中去再认识。可是，在详细的田野考察中，也应制止盲目用“礼”的知识体系固化明白“俗”的现象。
南方科技大学教授王晓葵认为，在社会已经发生深刻厘革的今世，“在田野中明白中国”之“田野”，不仅仅是乡村，也包罗都会，当某种文化要素发生变化或者转移，可能会发生新的生活形态。每一个乡村的地域性研究应该和弘大的叙事目的相联合。
大量的田野观察，可以反映出中国社会和文化的多样性、富厚性和可能性，为我们明白中国提供更多的启发。 礼俗互行动为学术分析工具 如果说中国民俗学肇始于从“礼”走向“俗”，那么近年理由山东大学教授张士闪、北京大学教授赵世瑜等学者在学界提倡的关于礼俗互动话题的讨论，则试图重新发现礼与俗的关系及其在中国社会中的运行机制。
张士闪认为，在传统中国的庞大社会系统中，“礼俗互动”奠基了国家政治设计与地方社会运行的基础，并在“五四”以来的现代民族国家建构中有所延续。礼俗互动的焦点要义，是借助全社会的广泛到场，将国家政治与民间“微观政治”领悟起来，保障社会机制内部的脉络流通，因此可以驻足田野，放眼古今，“在礼俗互动中明白中国”。 对于中国礼俗传统样态及其作为学术分析的工具，学者举行了深入探讨。
北京大学教授高丙中认为，以礼俗互动来明白中国社会，提供了兼顾结构与历程的分析方法，循此路径可以推进中国文明史的叙事模式研究。在今世社会，礼俗是以嵌入现代体制与国家机制的方式存在和运行，依然在发生重要作用。 在北京大学教授陈泳超看来，以礼俗这两个传统观点作为基天职析术语，以互动提供基本的理论框架，有很强的生命力和阐释力。
礼俗表现社会文化序列中的崎岖关系，在历史历程中出现为庞大的互动关系。关于礼俗互动的多元性和多条理种种机制的发生，蕴藏着极其深广的学术发挥空间。
齐鲁师范学院教授刘德增提出，中国古代社会往往体现为礼与俗的和谐相融。一方面，民众对礼的主动认同，代表了国家治理和民间自治的深度融合；另一方面礼俗之间又会随着历史与社会的变迁，而发生互动与转化，国家治理层面也会顺应民间需求使得俗酿成礼。 中山大学教授宋俊华认为，礼俗这两个观点，实际上是人在处置惩罚人和自然、人和人关系的规范化诉求，并更多地体现为“一”和“多”的关系。
在传统中国，礼发挥规范和统一文化认同的功效，而俗则是区域性的、地方性的，体现为多样性的存在。如何把传统礼俗转化到现代社会治理模式，尤其是与法治社会融合，需要学界基于礼俗在今世的演化举行考察，为当下的社会治理和未来社会的生长提供更具针对性的建议和措施。
中山大学教授刘晓春提出，需要制止因将礼俗局限于社会现象或社会二元结构的考察，而导致对礼俗文化明白的外貌化。事实上，礼俗普遍存在于社会，不仅仅是乡村，对礼俗观点的运用需要逾越现象化的明白。 “以礼俗作为一个互补的结构视察中国社会与文化的整体建构，有利于提供思考的架构。
”四川大学教授徐新建认为需要思量到“礼野通变”的结构，即在俗文化研究中，关注与文明驯化保持更大距离、具有本真性和自发性的“野”的重新在场。 西南民族大学教授杨正文提出，就中国社会的民间礼俗实践来看，精英的民俗实践所发挥的国家治理功效值得注意。
从这个角度而言，对礼的研究也就是对精英“以礼化俗”实践的研究。礼俗互动需要关注地方精英是如何在乡村发挥影响力，由此考察中国社会的建构。
在华东师范大学教授徐赣丽看来，礼俗互动是基于中国社会的底色。随着社会的厘革，民俗的观点也在不停重新建构。未来的民俗学田野研究应该更具时代性，不仅仅关注仪式化事象，还需要看到一种日常的礼与俗，视察特定时期地方社会中包罗了传统与现代等多元素的融会样态，从中明白民众的生存需要与生活智慧。
建立中国民俗学派的愿景 从钟敬文等老一辈学人起，建立中国民俗学派就成为众多中国民俗学者的愿景。刘铁梁认为，驻足以民俗学为本位的传统，驻足田野观察，以跨学科视野建构民俗文化学，是中国民俗学派形成的必由之径。 华中师范大学教授黄永林认为，近20多年来中国民俗学兴起田野观察热潮，并在近年来逐渐形成一种新的气象。
详细体现为，学者恒久蹲点乡村，深入民间观察，注意与民众之间的视域融合与文化同构，在研究方法上体现为实证研究与“有温度的田野”的同构，并基于社会现实努力促进民间自治与国家治理的同构。对这一研究气势派头，他认为或可称之为“新乡村田野派”。
山东大学特聘教授李松认为，民俗学应该是致力于促进民众生活不停完善优美的学问，时代召唤中国民俗学，对中国社会尤其是乡村建设建言献策。 中国社会科学院研究员施爱东提出，在田野研究中围绕对各种主体关系的明白，中国民俗学者正在试图不停地开拓新的研究范式，涉足新的领域，而包罗村际关系在内的生活配合体关系的研究发生了一批重要结果。 最后，山东大学儒学高等研究院书记、中华美德教育学院书记李平生作总结讲话，以“高度、宽度、厚度、深度、温度、热度”——六个维度高度歌颂这次研讨会，对列位学者表现谢谢，期望未来进一步增强学术交流与互助，也对刚刚完成山东大学民俗学（含民间文学）暑期学校学员全程到场研讨表现谢谢。
据悉，《田野中国今世民俗学术文库》是国家出书基金2019年度重点项目，现在已由齐鲁书社出书6册：《礼与俗：在田野中明白中国》（张士闪著），《礼俗互动：中国社会与文化的整合》（赵世瑜、张士闪主编），《扮玩：鲁中三德范村的年节生活》（朱振华著），《空间、界限与仪式传统：潍北的乡村生活》（李海云著），《小我私家叙事与地方影象：路中地域的颜文姜传说》（张帅著），《梅花拳与乡村自治传统：冀南北杨庄考察》（张兴宇著）。本次论坛由山东大学儒学高等研究院与齐鲁书社配合主办。
泉源：中国社会科学网 作者：张清俐 石玉洁接待关注中国社会科学网微信民众号 cssn_cn，获取更多学术资讯。
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